艺术馆、博物馆能收藏假货吗？当然，我敢。但是，关于这个看起来很简单的问题，北京大学艺术学院院长彭锋说:不仅中国，东亚整体还缺乏好的艺术博物馆。近年来，中国大学的艺术馆、博物馆建设迅速，现在需要的不是网红展示，而是美术史的展示。如果有合适的复印件，就不会对美术史教育史教育。

11月2日，北京艺美公益基金会和北京论坛共同主办的第16届北京论坛特别活动艺境汇在北大百年纪念讲堂举行。北京论坛是由北京大学等领导的国际学术会议。艺术境界是北京艺术美公益基金会创始人陈玄美创立多年溶解的理念之一，是指在易经中吸取启发，以现代艺术、此时此地艺术为媒体的精神境界。

本次论坛以东亚现在:本土化与国际化之间为主题，以中国美协主席、中央美院院长范迪安、韩国梨花女子大学校长金惠淑、北大艺术学院院长彭锋、纽约日本协会美术馆馆长神谷幸江、韩国独立国家策划者李大衡、中国美术馆研究部副研究员、策划者柳淳风、尤伦斯现代艺术中心馆长田宇、中间美术馆长卢迎华等中日韩学者、艺术实践者环绕东亚现代艺术交流开展了领域、跨学科、跨文化的探索与交流。在新的全球化语境中思考东亚艺术的发展是有意义的。

关于中日韩三国艺术的交流，范迪安深有体会。21世纪的第一个10年，东亚，特别是中日韩三个国家的艺术交流非常频繁，范迪安说当时有很多联合话题，特别是现代艺术的快速发展，东亚现代艺术的国际形象，这些联合担心的主题，展出了很多。但是，近年来范迪安发现，中日韩三国现代艺术的交流减少，最重要的原因之一是东亚现代艺术寻找接近新的发展动力，缺乏联合关注的话题。

但是，在另一个领域，日本的动画和韩国的游戏，为中国获得了新的艺术生产模式，是跨学科、跨领域、跨文化的新融合。这是我们面临的现代世界分解的新文化境界。因此，大家必须在两个方面共同努力。一是充分利用东亚本身的文化资源，特别是思想资源。

中日韩三国都有着非常丰富的艺术传统，而且在艺术观念上和艺术形式语言上有着很多联合的特点。第二，东亚有陶瓷、丝绸、木雕、油漆艺术等工匠精神传统。从观念到技巧，从材料到作法，东亚艺术有很多共同性，不仅要我们爱护，还要把它活化成现代艺术创作的能量。如果需要将东亚的这些传统观念开展现代切换，这种艺术就不需要产生新的话题。

他说。东亚共享的文化传统和未来发展的可能性也是金惠淑关注的焦点。说到东亚艺术，西方人有缺乏想象力的印象。

为什么不让他们产生这样的想法？金惠淑指出，这与东西方文化基因有很大关系。西方艺术和东方艺术的哲学基础不同，西方美学最重要的概念是模仿，必须体现现实。但是如何定义现实呢？谁的现实更准确？是传统绘画还是毕加索的立体世界？现实在这里呈现出悖论。

金惠淑指出，西方的二分法分离了世界和人，东亚重视继承——孔子继承了前人，但不是原来的继承。在这样的文化传统下，东亚艺术不重视表现，重视表现内心世界。

金惠淑以古代的岁寒图为例，杨家泊，从西方的观点来看可能真的很普通，但东亚人并不是真的这样的作品有意境，与西方重视表现手法的传统大不相同。她说，中日韩文化兴起，看起来相似，但有很多不同，希望东亚艺术家加强交流，构筑更好的文化。

对于东亚艺术的发展，卢迎华特别强调了在国际视野中扮演的角色。2012年，卢迎华被邀请参加韩国光州双年展，是双年展的6个亚洲女性策划团队之一。

我们亚洲人对亚洲一点也不感兴趣。她发现，她们来自亚洲的策划者们，辩论问题时看欧洲，看北美，欧洲同事做什么，北美艺术机构做什么，对彼此的工作一点兴趣也没有。也就是说，亚洲对亚洲自己漠不关心，这种傲慢的经验，让我急忙回到亚洲的工作境界思考。

为什么我们自己阻止了自己的经验？为什么我们自己不看自己，不谈自己，对彼此没有兴趣？这背后是什么样的思想框架？因此，卢迎华现在工作的中间美术馆在强调植根于中国的同时，也强调了国际视野。这个国际视野不仅是我们经常讨论的、普遍化和内化的欧洲、北美视野，这个国际性包括亚洲，亚洲也是国际视野中最重要的部分。

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