古诗四帖(局部)张旭唐前，又闻大唐书画文物展在辽宁省博物馆举行。其中，心驰神往的唐代张旭草书《古诗四帖》，使我与零距离相似。通过历史时空，赞赏那张五色便条上的龙蛇剧痕，温暖古典的无限魅力，在获得优秀的审美享受的同时，还获得了很多艺术理解和启发。抒情达意是书法艺术的本质特征，是艺术审美活动中最能吸引人的灵魂。

在诸书体中，草书由于意少于法，其抒情性是其他书体无法比拟的。草书中的狂草，其笔意不断，体势发生变化，充分表现了线艺术这种有意义的形式的节奏感和抒情性，是最能寄予交错的志向，或者寄予骑士忧郁的思考的书体。因此，历代书家不尊重狂草，评论唯一的六本书是体型，美草法最奇怪。《古诗四帖》写的是南北朝着名诗人宇信和谢灵运的四首诗。

从全卷来看，一进入眼睛就觉得仙气扑面而来，烟雾弥漫，雨雪飞舞，英俊。看着眼睛，笔悠然，非常热情。

点线连绵不断，狂纵不黑幽默，率直不粗糙，文笔不滑，实笔突出功力，虚笔闪闪发光。其结构形势更加随兴，交错团栾省减少笔画滑稽变形者。万年难这样的万字，节约了中间结构。

上青天的若字，省略了草头的倾斜等。章法则浓淡宽窄，天真烂漫，自然天成。张旭在技法上做出了如此大胆精致的处理，令人瞠目结舌，但意识推敲没有超过草法的梗概，以识别和毕业读书为目的，自然也反映了他作为永远草圣的优秀器知和勇气，成为唐代书法创新风潮的旗手。

欣赏神进化的氡狂墨，真的像草圣一样喝醉了，脱下帽子露出屋顶，纵笔像飞一样，横着，得意忘形，歌舞的尊者状态。历代评论书法多见仁见智评价不同，张旭没有非短者。诗仙李白拜说:楚天尽了张某奇，心里藏着风云世。

三吴郡伯都很期待，全世界的雄人都在追随。诗圣杜甫悼亡诗也叹息道:俊拔为主，暮年思极。不知道张王后，谁是百代。李、杜以下，韩愈、杜甫、李七、窦、蔡希综、朱长文、苏轼、项元开封、丰坊、董其昌、刘熙载等历代大家都很辛苦。

被称为逸轨神澄神品想要凌云等掌声。为什么在尚法的唐代书坛上，张旭不受森严的法律规则束缚，像幽闭的草书一样独立，异军突起，享有世界声誉？这种现象不仅宏观上具有唐代文化特有的开放性、创造性意识，艺术术发展经常出现新的多元流派的社会历史原因外，书家本人还涉及到书如其人的永恒命题。张旭集诗人和书家在一起，两种艺术的美学本质是表达爱的任性。诗言志，诗人的感情非常丰富的书是心画，书家的狂草是心灵的象征。

张旭人品学习低，自然壮阔才能，而且两种艺术相互放置，相互映照。再加上酒仙的名字，借酒促进启发，唤起感情，他的笔下自然具有狂放的特质和恋爱的优雅感情。从这个角度来看，韩愈说，每次遇到喜怒无穷、悲伤、荆侑、愤怒、悲伤、醉醺醺、无聊、不公平，都要动心，草书必须发行，知道那个人的书，也发行了古诗四帖，进入了智通神的中三昧。

我们也不会从情绪化的法律线上感受到内向屈曲、力量涩、内向飞动、文章笔迹中诗意简化的草书，或者草书诗意简化的充分表现。《古诗四帖》为草书的至低境界设立了里程碑，张旭草书也与李白歌诗、裴明剑舞被唐文宗诏称为三恨，成为大唐文化的亮点。

这不仅是大唐壮观创造性气象的典范，后世千秋书坛也留给了绝世珍品和自学的典范。南朝梁萧子说:如果没有新的反抗，就不能代替雄人。

这是一个接近独特的理论。鉴古察现在还是朴素的现代意义。

艺术的生命是个性化的，个性化是古老的现在，必须独特的风格。温暖古典不是后学朝拜先贤圣迹获得心灵审美照片，更重要的是借用现在的古代连接思维，唤起现在人传承和弘扬张旭艺术中罕见的创造意识和创造精神。张旭因此，雄视永远被称为草圣，是新的逆。

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